文昌帝君，全稱文昌梓潼帝君，簡稱梓潼帝君、文昌君，道教尊為司祿職貢舉真君、七曲靈應保德宏仁大帝、消劫行化更生永命天尊，是保護文運與考試的神祇。中國有「北孔子、南文昌」之說，可見南方文昌帝君信仰之盛。文昌帝君本是號稱蜀王「張育」，與梓潼的境主神「亞子」兩位人物合併而成的神明。時人認為「張育」即為梓潼神「亞子」的轉世化身，故稱其「張亞子」。文昌帝君與大魁帝君、朱衣帝君、純陽帝君、關聖帝君，合稱為「五文昌」，同受士人學子敬奉。
四川地區相傳文昌帝君化身為瘟祖大神，降伏五瘟神，故能制服瘟疫。民間容易將文昌帝君與北斗七星中的文曲星相混淆，雖然兩者都是傳說中掌管文運和考試的星君，但兩者所指不同。

中國各地參加科舉考試的學子，都會祭祀自己家鄉的神靈，祈求自己的考試順利。在北宋時，梓潼神轉化為保佑四川地區學子，考試順利的人格神祇。南宋時，梓潼神被認為較靈驗，而取代了其它地方科舉之神，成為中國內地學子，共同的保佑科舉順利的神祇。由於信仰的傳布，使得原本的梓潼神信仰，與傳統觀念中掌管文學的文昌星相混合，（或曰：梓潼神被視為文昌星轉世、化身），而梓潼神被稱為文昌神、文昌帝君或文昌梓潼帝君。而蜀地靈驗之下，宋朝帝王多有敕封，如宋真宗封為英顯武烈王，宋光宗時封為忠文仁武孝德聖烈王，宋理宗時封為神文聖武孝德忠仁王。
元仁宗延祐三年（1316年）終於正式詔封張亞子為輔元開化文昌司祿宏仁帝君。於是梓潼神張亞子遂被稱為文昌帝君，與文昌星信仰完全合併。《文昌帝君陰騭文》稱，文昌帝君曾一十七次化身人間，世為士大夫，為官清廉，從未酷民，同秋霜白日之高潔不可侵。「濟人之難，救人之急，憫人之孤，容人之過，廣行陰騭，上格蒼穹」。因此，天帝命文昌帝君掌天曹桂籍文昌之事。凡人間之鄉舉里選，服色祿秩，封贈奏予等等，都歸文昌帝君管理。
《明史》禮志稱，「梓潼帝君，姓張，名亞子，居蜀七曲山，仕晉戰歿，人為立廟祀之」。講的其實是張育，不過民間俗信張育是張亞子的化身，並無對信仰造成妨礙。

資料參考 維基百科-文昌帝君

註生娘娘，俗稱「註生媽」，又作「註生娘娘」，或「註生娘媽」是閩南、台灣一帶最受尊奉的生育女神，主管婦女的懷孕、生產，是許多不孕婦女或懷孕婦女的信仰寄託。
註生娘娘的造像，多是左手執簿本，右手持筆，象徵其記錄家家戶戶子嗣之事。

旗山天后宮每年都會舉辦 「金鏟子．祝好孕」活動 ，贈送由「註生娘娘」加持的「金鏟子」
祈願註生娘娘庇祐拿到金鏟子的夫婦「早生貴子」。

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“金鏟子”諧音”緊產子”
自古即有祝福早生貴子的含意
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1.焚香向「註生娘娘」誠心敬拜，稟告所求事項。
2.擲筊請示，聖允三個(含)以上聖杯，即可將金鏟子請回。
（開始擲筊前，必須先至服務台登記，再請廟方人員現場鑑杯，每人每天有五次的擲筊機會）
3.持金鏟子於香爐上方繞三圈，以求神鑒庇佑。

敬祝各位 弄璋誌喜 弄瓦徵祥 德門生輝 瓜瓞延祥